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本文对周原遗址贺家村出土的昔簋铭文的关键字词、所记礼制及相关问题进行了初步研究。认为昔簋铭中的"▉"应读为遏,训为止。"遏偪姞于韩",义即嫁偪姞于韩。昔为送者,故韩侯用贝、马傧赠昔。昔簋铭文所记与《仪礼·士昏礼》相合。昔簋为西周国族研究了新史料,偪或即姞姓之密须,其地在今甘肃灵台附近;韩乃武之穆,初封或在冀北之固安,西周末徙至晋南;昔氏为周大夫封昔者,其地或在今河北巨鹿附近。昔簋之年代在西周昭王、穆王之际,簋铭所见王姒究系时王之后,抑或先王之后,还需再讨论。本文指出,周代嫔妃的称谓不仅关系周代礼制,更涉及西周铜器的断代研究,是一个值得深入研究的课题。 博物馆收藏的欧洲礼品瓷器汇集了欧洲现代 日用瓷和陈设艺术瓷的世界品牌,代表了欧洲现代瓷器工艺的水平。欧洲瓷器 初只是仿制瓷器,后来从造型图案到艺术风格都逐渐形成了自身的文化特色。近代以来,在工业和技术进步浪潮的推动下,欧洲瓷器在工艺技术和生产品质上不断取得突破与进步,已位居世界 瓷器的行列。欧洲瓷器注重对精湛手工技艺的传承,同时更加注重科技和设计的创新。他们与 科学 和设计大师合作,提高科技含量和整体设计水平,并始终坚持把品质放在品牌经营的位。如此打造的欧洲瓷器集历史、文化、科技、设计和品牌等多方面附加值于一身,奠定了其在世界瓷器中的 地位。本文在对陕北、晋西北地区画像石墓进行分期的基础上,将该地区画像石墓门图像的布局总结为四种方式,并归纳了墓门画像在不同时期的布局特点,认为墓门画像的布局和内容存在一定的发展演变规律,而这与东汉时期陕北、晋西北地区政治、事状况密切相关。本文以北京画院藏《三阳泰图》为中心,搜集古代绘画作品中具有骑羊童子图像的画作18幅,通过对"三阳泰"与"九阳消寒"寓意物化为宫廷图像传达方式的分析,结合11幅骑羊童子画像进行比对,试图厘清冬至与立春不同节令所绘图像的具体意涵,继而将画作中具有鲜明时代特征的图像标志或器物特征、服饰纹样等纳入历史发展范畴,确定此类画作的绘制时间。其中结合元明杂剧文本《脉望馆钞校本古今杂剧》中的相关信息,力图更加明晰骑羊童子形象的来源应当与宫廷戏曲相关。通过上述研究,初步推断北京画院藏《三阳泰图》的绘制时段为清代末年。文章结尾将"三阳泰"图像研究与文本分析延伸至民国时期,以突出古代历史画作中"三阳"与"九阳"的特殊意义所在。邮传部在推动清末铁路事业的近代化演变中发挥了极其重要的作用,其主要表现有四:1.对线路布局、轨制、枕木等进行统筹划一,2.推出免税、筹集资金等一系列建设措施,3.支持各地方铁路发展,4.大力发展铁路营运。陕西神木县纳林高兔村战国墓中出土的圆雕勾喙蹄足有角神兽金铸像,带有复杂多元的文化元素,既有我国北方草原文化的造型特征,又融合了欧亚草原斯基泰艺术的装饰风格,呈现出复杂的文化背景和传承关系,其所具有的神秘信息有待解读。从语源学、文物学、艺术学角度对神兽金铸像造型的分析表明,其所具有的勾喙、蹄足、长角、有耳鸟首等特征,与先秦两汉古文献记载的嬴秦飞廉族的历史、风神形象等信息重合,并且传承关系密切;与欧亚草原艺术中常见的勾喙蹄足后蹄反转的神兽造型、北方草原鹿石上的神兽形象相似,相关性显着。本文认为,神兽金铸像的母题来源是风神飞廉,文化内涵源于商族的鸟图腾、草原文化和巫文化的鹿图腾,兼有嬴秦族的龙图腾和古印欧文化的双头神兽形象元素,呈现出交互杂糅的文化传承关系。本文旨在从生态环境的角度对郑州商都废弃原因问题作以探讨。指出旧的生态环境不断遭到破坏,以及郑州地区生态环境自身存在着的缺陷等,也应是都城废弃的一个重要因素。8年3月,为配合 中线工程文物保护项目,无锡市考古研究所和河南省文物考古研究所对丹江口库区鳖盖山墓群进行了发掘,发掘出2座战国墓葬和24座汉代墓葬,为研究江汉地区的古代文化了新的实物。龠是一种非常古老的乐器,从字形学和汉画像可知,龠是编管乐器,应是笙之初形。本文尝试复原了新发现的凤雏三号基址的柱网结构,认为其主体台基和东西两侧台基进深大,庭院面积占比较小,梁架结构复杂。对比年代早于和晚于三号基址的商周时期大型建筑,可以认为它正处于建筑形式和梁架结构发展的关键阶段,具有承前启后的意义。凤雏三号基址的庭院中有特殊的立石和铺石遗迹,我们认为可能是某种神主和祭祀神主的坛场。由于现存文献中石质社主的记录相对丰富,可以进一步推测这处遗迹可能是社主和社坛。三号基址布局严谨、规模宏大,是方有组织建造的,大概相当于文献中记载的社宫。它是目前证据 充分、年代也较早的方社祀遗存。