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发布:2024/11/14 10:27:36 来源:wang8888

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缶方是商代甲骨卜辞所载重要的方国,缶方之缶与匋古为一字。缶方(匋地)不在今晋南的永济,而应在汾水中游的今文水县西南1公里的平陶故城一带。卜辞中与缶方紧密的基方,则位于今晋中市太谷县东1公里。15年5月巩义市文物考古研究所在巩义市东区发掘24座墓葬,其中M234根据出土墓志记载为唐代大和六年司马进夫合葬墓,墓中出土碾、炉、鍑、盂、执壶、茶盘、盏等,这些器物大部分都能在唐代陆羽所着的《茶经》记载中找到原型。此次发掘出土的茶具系列,为国内 出土时代明确的组合茶器,较为地反映了唐代茶文化中从碾茶、煮茶、分茶到饮茶的过程,为研究唐代茶文化了极为珍贵的。本文将次生变化定义为玉脱离原生矿藏之后,在自然风化(采之前)、人为作用、进入埋藏环境等过程中所发生的改变。次生变化与玉的质地、人为作用、接触物、土壤环境等因素有关。现有研究主要使用观察分析、模拟实验的方法,着眼点常常在次生变化本身。考古学方法在古玉次生变化的研究中至关重要,通过功能分类、"微环境"的复原和文化的研究,不仅有助于揭示古玉次生变化的机理,而且能够更好地认识其背后的人类行为。翼城大河口M117号墓出土的铜簋,内有长5字的铭文,内容为器主霸伯拜受井叔赠赐而作宝簋。铭文中有不少异体字,值得研究。霸伯簋铭中的井叔很有时代性,他是曶鼎中的井叔,也就是张家坡双墓道大墓M157的墓主人井叔釆,有很重要的研究价值。乾隆御容佛像现存世仅七幅,其中三幅藏于故宫,是集宗教、艺术、工艺、科技信息于一身的珍贵文化遗产。故宫博物院藏《清人画乾隆帝普宁寺佛装像》就是其中一件。本文详细介绍此幅唐卡的历史信息、保存条件、陈列环境、保护情况,利用害分布图对折痕、颜料脱落、缝线松散和缝线裂、装衬织物褶皱和饰件脱落等害情况进行描述,其害原因包括内在因素和外在因素。并且围绕保存保管、保护修复、陈列展览和保存环境监控提出科学建议:订制专门的多层抽屉式储存柜,确保画面朝上展平放保存和陈列,设计透明视窗便于观察;建立完整翔实的保护修复档案,在充分科学研究和模拟试验的基础上确定修复保护方案,定期 调查,评估修复效果;在保存、修复、展示过程中均应实施环境监控,保持适宜且恒定的温度、湿度、照度,避免紫外线照射。豫北冀南地区东周时期的考古学文化可分为六期,年代大致相当于春秋早期至战国晚期。春秋初期邢文化和卫文化在继承西周原有的邢国、卫国文化基础上有所发展,后随着晋文化的东进,邢、卫文化相继衰落。进入战国时期,晋文化消解之后,取而代之的赵、魏文化,既有晋文化传统的共性,又具有鲜明的自身文化特色。咸阳出土北周保定四年(564年)《魏故南秦史成君碑》,为存世不多的北周碑版增添了一例年代较早的历史物证,也为研讨西魏北周之间的史事与人物,特别是梳理南秦州史成氏家族了重要的文献依据,而其书法样式也足以见证当时长安地区的流行风尚。因为此碑在内容上的特点是为北魏南秦州史成君和他的两位胞弟、一位堂弟和一位侄子共同下葬而建立的家族墓碑,故本文的考证一是侧重于成君的家族与人物,以此见证族源为匈奴后裔的成氏一族乃是有功于北魏的上谷豪族;二是侧重于这些人物所参与的重大史事,譬如碑文所记中坚将成尊和领"征梁、汉,与吴贼兰钦交阵"乃是南梁与西魏在汉中南郑的一次重要战事,适可与正史互为补证,并能见证当时战争的惨烈悲壮。此外,碑文有"内辩三乘,外明六史"之说,故关于"六史"的称谓在内涵上究竟是指文献还是指职,也是文章注重分析的一个问题。当然,还值得留意的就是此碑的书法,楷书中尚未尽脱北魏笔致而又有受到北齐影响的隶书意趣,堪称北周碑版墓志书法中 为峻整者,并足以见证这样一种受南朝书风影响而在北周都城长安地区营造出来的书法时尚与主流样式。本文通过对河南博物院28年6月至8月观众调查信息进行阶段性统计和初步分析,讨论和研究在博物馆免费放的新形势下,博物馆教育功能延展的可行性与必要性。8年,洛阳市第二文物工作队为配合基本建设抢救性发掘北宋中期宰相富弼夫及其家族墓地,墓地规划整齐,排列有序,层次分明。随葬器物除墓志外,仅出土有少量遗物和壁画。其中富弼墓志方1.41米,碑文近7字,内容丰富,涉及北宋中期许多重大历史事件,文辞优美,书法兼备楷、行、篆、隶,是探讨北宋中后期的政治、经济、文化、艺术等方面的重要实物。辛亥时期东北党人田又横名不见经传,生平事迹不详。本文以 博物馆藏有关文物和档案为基础,并搜集其他相关文献进行研究,对其生平事迹有了初步的认识。笔者认为田又横在辛亥时期的东北中,为宣传和组织活动出重要贡献,并献出年轻而宝贵的生命,他应该作为"辛亥烈士"载入史册。本文对姜寨期房屋遗迹进行初步考察,确认了构成姜寨期聚落的5组房屋群之间的分界、各组房屋群的数量,每组房屋群皆由大型、中型和小型的房屋组成,且以小型房屋数量 多,中型和大型房屋数量较少。同时了解到各组的房屋建筑形式均以圆形地上和方形半地穴为主,而且房屋呈向心分布,门向均朝向聚落中心的广场。姜寨期聚落俨然是一个完整的史前社会组织。

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