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随葬较多的北京昌平白浮西周女性墓葬M2，当属于商遗民性质的燕国墓葬，墓主人可能为燕国女将。其中随葬的少量北方系可能是其与北方民族打仗时缴获，并不能作为其为狄人女首领的证据。北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像：殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像，其旁有童子和龙女像，其前有两尊对称的协侍菩萨立像；殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵，就需要先确认它们各自的准确名号。经查，这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公的材料中并不一致的问题，而且鲜有专门的定名研究成果进行说明，现有的研究中也存在一定的不足。因此，本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法"，但在使用这一方法的时候需要注意使用条件，即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例，在探讨文物定名的同时一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究，本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期，城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将衙门所在地，单层城垣城镇修筑较晚，多为商业中心或屯垦地区；城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城，城镇级别越高，城墙质地越 ；城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位，位置多偏东或偏北，位于地势较高、风水较好的地点；学校多建于城内东南方向；祭祀场所分布十分广泛；民宅和工商业店铺多居于外城。8年8月至11月，辽宁省文物考古研究所对在营口市鲅鱼圈区天瑞水泥厂发现的汉代墓群进行了抢救性发掘，共墓葬38座，其中砖室墓4座。砖室墓均有绳纹砖建筑材料的现象，均有东向墓道，多数墓葬墓室底部铺砖均呈人字形。墓葬规格相差不大，由于破坏较严重，人骨已不存，葬式葬俗均不详，有用木棺的现象。出土遗物以陶器为主，器形有罐、壶、钵、奁、灶、釜、甑、俑等，另有石器、铜器、铁器等。其中发现的陶俑，高度写实。砖室墓年代可以推断为两汉之交，或可晚到东汉初期。该批墓葬具有鲜明的地域特色，对于研究两汉之交中原文化和辽东郡平郭县一带的东北土着文化之间的交流具有重要意义。雕题即额头雕刻花纹，属于一种特殊部位的纹身。据文献记载，先秦时期在南方地区的某些民族中即已存在，但迄今为止类似的考古学证据却很少见。皖南出土了一件属于春秋时期的青铜人面牌，其额头上刻有纹饰，地域上又与文献记载相吻合。本文结合文献及出土材料，进一步探讨雕题习俗、纹样、功用等问题。赵为东周时期的强国之一，其兴衰时间约略与战国相始终。成熟的赵文化一般指战国时期的赵国文化。东周赵文化可分为三期六段，年代大致自战国早期延续至战国晚期。赵文化的发展经历了初创期、发展期、繁荣期和衰落期等四个阶段，反映出赵文化在不同历史发展阶段的兴衰进退轨迹。赵文化脱胎于晋文化，并在其基础上有所发展与创新， 晚于战国中期时形成自己独有的特色，到战国末期渐趋消亡。赵文化分布于豫北冀南、晋东南、晋中、晋北河套和冀中等五个区域，各个区域之内考古学文化的年代上下限各不相同，文化特征亦各有特色。五大区域文化特色的形成，与战国时期赵国的国力强弱和疆域变化息息相关。西夏瓷器在瓷器史上占有重要地位，其独有的扁壶、经瓶和黑釉剔刻花装饰具有弥久的魅力，通过近4年的考古发现和不断研究，人们对西夏民用瓷器有了较深的认识，但是皇室用瓷的面貌尚不清晰，西夏皇室使用什么样的瓷器?西夏一朝有没有窑?一直没有找到。9年我们考察了贺兰山贵房子窑，根据窑址实况和采集的标本分析研究，认为该窑就是寻觅已久的西夏方窑场。江苏南通一带所出的澄泥石砚，是一种有别于传统所称陶制澄泥砚的文具，它自清初始，后则成为地方名产。由于有的经过了文人的参与，因此更具历史和文化价值。本文从南通博物苑藏品中择取三方带铭石砚，对其作者及相关史实进行了考索，借以揭示其所蕴含的文化内涵。把强化公共服务明确为当前和今后博物馆学理论与实践的战略重点与发展方向，是关乎我国博物馆能否与时代和谐共进、可持续发展的一个重大而紧迫的问题。根据对博物馆功能演变历史与现实的回顾与考察，以及世界博物馆发展趋势乃至我国的有关国情研究，可知无论追求化还是特色，我国的博物馆都必须大力强化公共服务。新郑望京楼城址并非与亳为邻的葛墟，也不可能为昆吾之居。综合相关文献记载和考古学，其极有可能为夏商时期的郑父之丘。