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发布:2025/1/10 13:05:03 来源:wang8888

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新成立6年来,考古学取得了长足的进步。学科体系逐渐完善,考古队伍不断扩大,专业素质显着提高,理论方法丰富多样,重要发现接连不断,研究成果数不胜数,对外交流日益活跃。一系列的丰硕成果极大地丰富了我们对古代历史和文化的认识,考古学正在迎来发展的黄金时代。南阳汉画中的羽人形象是由远古鸟图腾发展演变而来的,经历了一个漫长而久远的过程,是汉代道教盛行、求仙思想泛滥的产物。南阳汉画中的羽人形象丰富:有具备远古特征的羽人形象,有带意象化的羽翼和体现运动与速度之羽人形象。南阳汉代羽人的地位介于人神之间,是具有超自然能力的仙人;汉代羽人的大量出现,满足了汉代人升仙思想的需要,体现出汉代蓬勃旺盛、拓进取、浪漫雄浑的艺术精神。沈周与北京文群体的交往,是关于沈周其人其艺研究中值得注意的现象。作为明中期文坛 并积级参与绘画品评的李东阳,是北京文群体中具代表性的人物,且与沈周往来颇多。本文从李东阳对沈周绘画的鉴藏入手,结合存世绘画作品与文献记录,考察交往的建立与收藏途径、题跋与品评、鉴藏行为与沈周绘画的互动等细节,试图厘清以李东阳为代表的明中期北京文群体对沈周及其绘画的态度。本文得出结论如下:沈周与北京文群体的交往,有赖于苏州籍北京文的促成,书画在其中发挥着重要的媒介作用。沈周的绘画能够在更广阔的地域产生需求,与北京文的持续关注和频繁的鉴藏活动相关。北京文的鉴藏行为,曾对沈周的绘画产生影响,而沈周在绘画主题与风格上的选择,也积极地回应并参与到了北京文的生活和文化空间之中。成都十二桥遗址的时代相当于商周时期。该遗址 早的地层中出土大量三星堆文化的典型陶器,其早期或属于三星堆文化。从当时的文化格局看,成都地区其他一些遗址中也应有三星堆文化遗存。三星堆文化与十二桥文化的面貌、内涵等均较为一致,二者或为同一文化的两个发展阶段。但十二桥文化与东周时期的巴蜀文化差异显着。12~213年,对贵州平坝县牛坡洞遗址进行发掘,发现4座墓葬,年代为新石器时代早期。出土遗物以各种细小打制石制品为大宗,还有大量典型细石核、细石叶等。砾石工具数量亦较多,砺石和磨制石器数量很少。陶器数量较少且破碎严重。这些发现对研究该地区史前考古学文化内涵具有重要意义。12年,社会科学院考古研究所山东队等对山东省日照市尧王城遗址进行了调查和发掘,确定了城墙的存在及其范围、结构等,发现的遗迹有器物坑、灰坑、灰沟、房址和墓葬,出土的大汶口文化和龙山文化遗物均主要为陶器。城墙的始建年代为大汶口文化晚期,主要使用年代为龙山文化早、中期。2~28年,对安阳市铁三路殷墟文化时期制骨作坊遗址进行了三次发掘,发现的遗迹主要有房址、灰坑和墓葬,出土遗物以骨料为主。制骨作坊的年代 迟始于殷墟文化第二期,持续到第四期晚段。出土的大量骨料为研究晚商时期的手工业生产、畜牧业经济、动物 西文物保护与考古研究所等对草鞋村遗址进行了多次勘探和发掘,发现城墙、护城河、长廊、作坊等遗迹,出土较多建筑材料和生活用具。手工业作坊遗迹为探索中原制瓦技术南传及汉代营手工业制度了重要,其港口城址的确认对推进汉代海上丝绸之路的研究也具有重要意义。越南出土的唐代贞元时期的铜钟—青梅社钟,镌刻有大量的汉字铭文,反映出唐代中后期已经解体的府制度,在安南都护府因为特定的政治功效而得到了施行;亦反映出女性在当地具有较高社会、经济地位,以及佛教在唐代安南都护府地区的兴盛;铭文中施主姓名亦呈现纯汉名与越南本土名字并存的现象,反映出了汉文化与当地文化互相融合的趋势。河南三门峡市虢国墓地M26出土了两件精青铜器单叔盨与丰伯簠。单叔盨是单叔为其女儿孟姞嫁到虢国所的媵器。丰伯可能来自姞姓丰国,丰伯簠极有可能是丰伯为媵单国之长女孟姞所作之器。这两件器物反映了西周时期的媵婚制度。本文从侯马铸铜遗址出土鼎模入手,在对鼎各个部位陶模进行详细分类与重新认识的基础上,探求制模过程中工匠如何分型。根据各部位鼎模分型特征结合典型的晋式青铜鼎复原出鼎的分型图,并与殷墟孝民屯出土鼎模相比较,指出商周青铜器制模工艺的传承、创新与发展,进一步说明分型制模的进步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新认识,这些部位的分型都与纹饰的复杂程度有关。国立西南联合大学(西南联大)在特殊的历史时期取得了非凡的成就,其不仅培养了一大批享誉中外的知识精英,还在教学、科研、服务社会等诸多方面均有建树。这一骄人业绩的取得与西南联大教授治校是分不的。教授治校的具体举措主要体现在以下五个方面:教授组成的专门委员会,是入学与毕业的主要决定者;教授是塑造良好校风的中坚力量,与们形成了独特的师生关系;教授是校园组织和高校管理的主导者,教学与管理双肩挑;教授授课自由、管理严格,是保证和提升教学质量的关键;教授们凭借良好影响力,为学校搭建了沟通和影响社会的桥梁。重新梳理西南联大教授治校的举措,对于当下高等教育的改革发展有着积极的借鉴意义。生活在两宋交替之际的画家江参是江南山水画派重要传人。南宋邓椿《画继》赞其"笔墨学董源而豪放过之",将其与苏轼、李公麟、米芾等同列"轩冕才贤、岩穴上士"之序。江参曾受到宋高宗赵构的特意召见,却不幸于觐见前夕意外身故。元、明、清以来,江参的艺术影响经久不息,但有关其身世的文献史料却与时俱减,所以关于他的里籍、生卒年、生平等一直困扰着绘画史学界。笔者通过研究与江参生前有过密切交往的历史人物,以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志铭》为突破口,从"程俱与江参其他友朋之间的关联事略""程俱与江参父亲江器博之间的关联事略""程俱与江参岳父彦楚之间的关联事略"三个历史维度,系统梳理了程俱等一批历史人物与江参的生活及艺术渊源,揭示出江器博与江参的父子关系、王彦楚与江参的翁婿关系以及程俱与江参的世交关系,从而确证江参里籍为浙江衢州。

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